《扩张论》是毛泽东1937年发表的玄学文章女同，全名为《扩张论：论意识和扩张的关系—知和行的关系》。

《扩张论》主要有计划了意识和扩张的关系，强调了扩张是意识的开始，扩张是教练真谛的惟一程序，东谈主能动的通过扩张意识天下和改造天下。

以下是对这篇文章的原文节选和纪念：

一 意识的升级

意识的历程，第一步，是启动战斗外界事情，属于嗅觉的阶段。第二步，是抽象嗅觉的材料加以整理和改造，属于见解、判断和推理的阶段。

1. 意识的理性阶段

意识的理性阶段，等于嗅觉和印象的阶段。

如听到了多样谈话，看到了多样文献，这些等于事物的方式，事物的各个单方面以及这些事物的外部相干。

嗅觉到了的东西，咱们不成坐窝通晓它，只消通晓了的东西才更深切地嗅觉它。嗅觉只处治方式问题，表面才处治本责贫瘠。

2.理性意识的阶段。

意识的实在任务在于经过嗅觉而到达于念念维，到达于论理的意识。执着了事物的本体，事物的举座，事物的里面相干了

所谓“眉头一皱计上心头”，咱们平淡谈话所谓“让我想一想”，等于东谈主在脑子中讹诈见解以作判断和推理的工夫。

3.唯心论者的无理

理性意识依赖于理性意识，理性意识有待于发展到理性意识，如若以为理性意识不错不从理性意识得来，他等于一个唯心论者。

二 扩张是默契的开始

不管何东谈主要意识什么事物，除了同阿谁事物战斗，即糊口于（扩张于）阿谁事物的环境中，是莫得步履处治的。

1.离开扩张的意识是不可能的女同。

“亲临其境。”这句话关于东谈主们的扩张是真谛，关于意识论亦然真谛。离开扩张的意识是不可能的。

你要有常识，你就得投入变革履行的扩张。你要知谈梨子的味谈，你就得变革梨子，亲口吃一吃。

只消在躬行投入变革履行的扩张的斗争中，才能知道那种或那些事物的本体而通晓它们。

2.扩张是教练真谛的程序

通过扩张而发现真谛，又通过扩张而证据真谛和发展真谛。

好多表面的真谛性是不十足的，经过扩张的教练而蜕变了它们的不十足性。好多表面是无理的，经过扩张的教练而蜕变其无理。所谓扩张是真谛的程序，

3. 无对象的表面和盲方针扩张

斯大林说得好：“表面若不和翻新扩张相干起来，就会酿成无对象的表面，雷同，扩张若不以翻新表面为指南，就会酿成盲方针扩张。

咱们的论断是主不雅和客不雅、表面和扩张、知和行的具体的历史的支持，反对一切离开具体历史的“左”的或右的无理念念想。

三 扩张改造天下

改造客不雅天下，也改造我方的主不雅天下——改造我方的意识能力，改造主不雅天下同客不雅天下的关系。

1.扩张改造客不雅天下

东谈主的社会扩张，不限于分娩行径一种样子，还有多种其他的样子，阶层斗争，政事糊口，科学和艺术的行径。

2. 客不雅历程的发展

从事变革履行的东谈主们，不息受着好多的终端，不但不息受着科学条款和期间条款的终端，况兼也受着客不雅历程的发展卓绝发扬进程的终端（客不雅历程的方面及本体尚未充分知道）。

客不雅历程的发展是充满着矛盾和斗争的发展，东谈主的意识畅通的发展亦然充满着矛盾和斗争的发展。

3.改正我方的念念想使之妥贴于外界的规定性

一定要使我方的念念想合于客不雅外界的规定性，如若分别，就会在扩张中失败。

改正我方的念念想使之妥贴于外界的规定性，东谈主们就能变失败为到手，所谓“失败者见效之母”，“吃一堑长一智”，等于这个酷爱。

好多时分须反复失败过屡次，才能蜕变无理的意识，才能到达于和客不雅历程的规定性相相宜，因而才概况变主不雅的东西为客不雅的东西，即在扩张中获得猜度的成果。

四 能动地改变天下

从理性意识而能动地发展到理性意识，又从理性意识而能动地开辟翻新扩张，改造主不雅天下和客不雅天下。

1. 开动脑筋，使用念念想器官

所谓开动机器，等于说，要善于使用念念想器官。脑筋这个机器的作用，是有酷爱想的。凡事应该用脑筋好好想一想。

2.意识的能手脚用

意识的能手脚用，不但发扬于从理性的意识到理性的意识之能动的飞跃，更遑急的还须发扬于从理性的意识到翻新的扩张这一个飞跃。执着了天下的规定性的意识，必须把它再回到改造天下的扩张中去。

3.能动地改造天下

想法马克念念的玄学以为卓绝遑急的问题，不在于懂得了客不雅天下的规定性，因而概况讲明天下，而在于拿了这种关于客不雅规定性的意识去能动地改造天下。

辩证唯物论的知行支持不雅

扩张、意识、再扩张、再意识，这种样子，周而复始以致无尽，而扩张和意识之每一轮回的内容，皆相比地进到了高一级的进程。这等于辩证唯物论的一齐意识论，这等于辩证唯物论的知行支持不雅。